田园走访答复（通用7篇）重庆4S店神秘顾客

　　当某一情况或事件需要弄阐明时，咱们要通过科学的方法去研究，并详确地钻研所获的材料，最终形成走访答复。如何把走访答复作念到要点凸起呢？底下是小编帮大众整理的田园走访答复（通用7篇），希望对大众有所匡助。

　　田园走访答复 1

　　为用城乡统筹的念念路来处理社会经济可持续发展和构建和谐社会，两年来，成都市鼎力鼓励城乡一体化。其生效应该如何评价？进一层说，从表面与现实的说合上，应当如何解读成都市的“城乡一体化”？为了科学地回复上述问题，本走访行使经济学、社会学旨趣，从区（市）县、州里、村、农户四个层面分层抽样，在成都市所辖19个区（市）县中聘用10个区（市）县为样本区域，共聘用34个州里102个村为样本点，1020个家庭为入户访谈对象，区别给与《样本点情况表》和《入户访谈问卷》进行走访；并行使抽样走访以样本估量总体的科学法例，力求从总体上客不雅、确实地反应成都市鼓励“城乡一体化”责任的主要方面、主要收获和主要问题。全文是一篇几万字的走访答复，已收入“同仇敌慨共建和谐社会·成都论坛”专题论文集。“三农”问题众人温铁军说，“书房学者慎谈‘三农’”。本文几位学者走出版房，以实地走访为成都的发展献计献计，其精神值得嘉许。由于篇幅较长，编者在此摘登精要部分，以飨读者。

　　一、对于成都市城乡一体化进度总的评价

　　走访标明，成都市以产业演进和基础设施竖立为基础，以轨制环境革命为先导鼓励城乡一体化，终于在农民生活改善上修成了正果。如果说电话用户数目和活泼车数目增长暗示农民生活改善，那么，农民东说念主均纯收入增长率的质变则标明成都市农民收入可持续增长长效机制的形成。历久以来，农民东说念主均纯收入的增长率低于城镇住户可主管收入的增长率，这是城乡住户收入差距持续扩大的关节所在。成都市鼓励城乡一体化的举措，牵住了“三农”问题的牛鼻子，20xx年到20xx年农民东说念主均纯收入的年平均增长率达到9.5％，较大幅度杰出成都市和寰宇城镇住户可主管收入的'同期增长率7．8％和7．7％，为城乡住户共同富足、构建和谐成都奠定了基础。

　　二、几点提议

　　（一）进一步鼓励产业演进

　　由于城乡一体化的进度与当地产业发展水平的依存关系，城乡一体化的完竣要求就是该区域是否有弥散的产业演进发生。因此，政府鼓励城乡一体化的效率点，就应当围绕产业演进张开。如果某个区域莫得相应的产业演进发生，政府要在这里鼓励城乡一体化就只关联词一己之见。从总体上看，成都市应当接续从鼓励产业演进来源，鼎力鼓励产业结构升级和产业多元化，充分发展能够多量吸纳劳能源的工作密集型产业和第三产业，为失地农民劳动、为农村劳能源漂浮提供充分的劳动契机。

　　（二）进一步优化轨制环境

　　1．加速农民住户身份退换，促使事业身份退换与住户身份退换相一致

　　农村住户户口退换是促进农民事业身份退换的紧要轨制安排，而成都市农村住户身份的退换进度在总体上大大滞后于事业身份的退换进度，因此，加速农村住户身份退换是鼓励成都市城乡一体化的紧要方面。

　　2．接续加速农村社会保障体系竖立

　　为了使农民能够享受到与城市住户基本一致的生活医疗保障，最初，成都市应该接续加大对农村社会保障体系的财政赞成力度，要点处理好失地农民的社会保障问题，进一步提高失地农民社会保障的参保率。第二，应深化农村卫生体制雠校，方法农村医疗服务行径，提高医疗服务质料，接续扩大农村协调医疗保障的粉饰面。第三，应接续对顺应要求的农民（如五保户、残疾东说念主等）普及最低生活保障，并制定相应的漂浮支付措施，确保资金的踏实性。第四，应进一步提高参加农村养老保障的东说念主数比重，渐渐完善农村养老决策，给与养老保障与家庭养老、土地保障相说合的方法，使农民真确从中受益。

　　（三）进一步增多大众居品

　　1．建立完善的农村劳能源培训体系，进一步提高农民掌持技能的程度

　　对于影响成都市农村劳能源漂浮的五大成分（技能、性别、教训程度、耕大地积、年齿）的回想分析的论断是，技能的影响最大，掌持某种时间的农村劳能源漂浮的概率比莫得时间的增多95.82％，即在某一个区域，有技能农民的比重是农村劳能源漂浮的主要动因，因此，提高有技能农民的比重成为推动农村劳能源漂浮的主要妙技。因此，政府应当建立完善的农村劳能源培训体系，进一步提高农民掌持技能的程度。

　　2．建立完善调和的劳能源供需信息服务平台

　　鉴于政府对农民的劳动信息提供以及劳动率领的不及，必须建立完善调和的劳能源供需信息服务平台。

　　田园走访答复 2

　　一、天然环境

　　王宿里地处清涧老舍古乡，在黄河和无定河接壤处，是少有的盆地地形，四围群山万壑绵亘赓续，底部绿树葱茏，穷山恶水。许多山坡，风化绝顶严重，半山腰以下的沟侧面都有一种被冲刷过的思绪，时常可以见到残留的垮塌体。在山沟中，时常可以看见长势茂密的沙柳和狼牙刺。而山坡上面散阵势点缀着一些绿色，显得既单薄又无助。该村参天古树特别多，不仅有成片的千年枣树，还有老槐树、樁树等。绿树掩映之中，一滑排原汁原味的旧窑洞，一座座古风犹存的四合院，一条条静谧的村中小径，一派片果蔬飘香的农家田园，神乎其神，别有一番风情。村口山上筑有盗窟，寨中有多个烟火台。王宿里属于山坡型，村庄竖立在一条较长的山梁上，许多农户窑洞建在山峁一侧，竖立基本上是呈扇形张开。

　　二、历史典故

　　王宿里的村名是有典故的。相传秦王李世民曾带兵经过此地，并在此地夜宿。他躺在村边石崖下的一块石头上看书，但蚊子叮咬不息，于是他让东说念主燃烧艾草熏蚊子，竟然石头上再也莫得蚊子出现。其后这块石头便被定名为 “无蚊石”，于今这块久经风雨侵蚀、斑驳沧桑的石头仍静静地伫立在路旁。天然，这块石头其实已经不是当年的无蚊石，也曾的无蚊石已经被龙套掉了，目前放那的仅仅其后找来的，莫得什么防蚊神效。李世民第二天开拔离开时还种下一棵枣树，其后此树吐花落仔，资历千年而不倒，而种子散落的周围也滋长出新树，目前成了当地闻名的千年枣树林。当地村民为了牵记秦王，遂将村名改为王宿里，因得此名。当年此地寇匪盛行，当地东说念主为了起义寇匪在山上修建了寨子，取名为秦王寨。其后李自成带着举义军也到过这里，村里于今还有他用过的拴马桩、下马石、坐朝砵等。这些据说其实都无从考据，不外清代士子王庆纶曾作有《王宿里》一诗，费解涌现着该村与君王之间幻渺的渊源。诗云：谷狭云深曲径通，秋原萧瑟夕阳中。松涛翻翠摇青峰，枣实凝丹映彩虹。大石尚留王者迹，荒村饶有古东说念主风。国东说念主沙碛寒烟乱，旋雁飞飞芦荻丛。

　　三、习尚习惯

　　地处黄土高原东麓的陕北，是一个多民族文化的主要交融带，绵延纵横近沉的黄土高原和升沉落魄近千米的沟壑峁墕不仅孕育了中原古时髦，何况于今仍收藏和储存着许多优秀文化传统，奔腾不休的黄河过火支流无定河捕鱼和津润着这方水土的东说念主民。天然地舆上的顽固，让陕北这块土地上可以行运地保存下来许多中华英才的传统礼俗庆典，这些已在中华大地几近消迹的活化石般的礼俗庆典在陕北这里却生根发芽，深深地之植根于陕北东说念主民生活的方方面面，融入到陕北大地的黄土中。

　　1.婚典

　　陕北民间的婚典由择亲、相亲、定亲、送日子、迎亲等五礼组成，前四礼与周秦“六礼”中的前五礼骨子相配，而迎亲则增多了许多庆典骨子。陕北东说念主娶妻一般不可爱攀缘就富，望衡对宇好过日子。择亲时，传统要通过媒东说念主了解对方情况，但如今许多年青东说念主也欠亨过媒东说念主这一说念说念了，但择亲照旧或多或少地需要研讨四个方面的情况。一为嗅门色，所谓门色，即对方家眷有莫得腋臭史，尤其是对方有无；二为探东说念主气，所谓东说念主气，即本东说念主的东说念主品和家庭在当地的地位；三为考八字，即考试两边的生日八字是否相配；四为算“倒问骨学”，不外这已粗略淡化了。经过择亲的尺度之后，如果两边应下了，即可进行相亲。一般先是男方主妇到女方家去看一下，如果认为满足，男便捷邀请女方到家里会面，女方看一下男方家住的窑洞、了解一下家庭收入和看一下公婆待东说念主接物如何。男方给女方作念饸饹面，如果女方吃了饸饹，就暗示答理了，如果不吃，则阐发相亲认为起火足。 相亲就相配于古代“六礼”中的问名和“纳吉”。经过相亲，如果两边欢喜亲事，则择日定亲定亲时要请喝定亲酒，男方还要给邻居矗立，成为“和庄礼”，目前年青东说念主可爱称为“公证费”。定亲的时候，男方两边要互矗立物，被称为“递凭证”，一般多为金银饰物。定亲之后，两边家长约定娶妻吉日，称为“商话”，送日子那天还要约定彩礼的数目。

　　陕北东说念主称迎亲为“引东说念主”，有“等亲”和“迎亲”两种样式。“等亲”就是新郎官本东说念主不亲自去接新娘，而是呆着家里等家东说念主和亲一又把新娘接回来。“迎亲”则是新郎和迎亲戎行一起去接新娘。登程前每东说念主一般要喝一碗红豆小米粥，寓意和好意思幸福。开拔时，饱读乐手在前，紧随着的是手捧着10个催妆馍馍的矗立者，新郎在中间，后头是抬着彩礼的帮忙。外出时，一般要鸣炮三响，饱读乐班奏乐，一齐上不停地奏乐。到达女方家之后，女方要过目彩礼，而新年则坐在男方送来的被褥上脱下娘家的旧穿戴，穿上婆家的新衣物。新娘洗漱打扮好后，新娘母亲端来一盆蒸好的饽饽，放在新娘眼前，将饽饽一个个地堆放在新娘的周围，此举称为“围饽饽”，寓意多子多福。筵席事后，男方接新娘且归，如果很近则一般走路，稍远则骑驴或者坐花轿，少数较阔气的坐轿车。但坐车有一个劣势，汽车速率较快，难以向路东说念主和街坊邻居展示排场，是以一般汽车进村，新郎、新娘以及迎亲、送亲戎行都下车走路。在迎亲途中如果遭逢其他的迎亲戎行，由于当地的路都很褊狭，是以会发生“抢花路”的现象。两支戎行再见，往往会友好地互换花朵或发卡之类的小首饰，暗示彼此祝贺。

　　当迎亲戎行进村，路经一户东说念主家，如果这户东说念主家赞成并祝贺这场婚典，则在门前放鞭炮，放的`鞭炮越大，炮响越久，则暗示越赞成。如果迎亲戎行进村，炮响不息，炮声连天，则意味着这一东说念主家在当地声望很高。快到家门时，就会进行“背新娘”庆典。新郎背起新娘往家走，而九故十亲则戏玩他们，寥寥无几站在新郎眼前轻轻地将他们往后推，或几东说念主成圈，将其围在中间不得动掸。新郎则要发奋地冲出重围将新娘背回家，虽离家不及百步，但新郎往往被拖上半个来时辰，直至元气心灵阑珊，一些年青力壮的小伙子都会累到气喘嘘嘘不得不把新娘放下。以前老一辈的，当新郎把新娘背回家当即进行“拜天下”，但渐渐这一步被取消了，新郎获胜把新娘背入洞房。这里的“入洞房”不是行房礼，而是指入新婚窑洞房。在洞房内，由婆婆主理庆典：最初是“抓四角”，新郎新娘争抢事前放在炕席四角下的红枣、花生和糖果等，然后，新娘要坐在炕上，名曰“坐帐”，婆婆新娘又进行一次“围饽饽”，接着一位才高行洁的配头婆为两位新东说念主“上面”，即老者手持木梳，把新郎新娘的头发搭在一起，有的场地称其为“合髻”。当通盘的这些庆典完成，新郎和新娘就喝交杯酒，完后开席。

　　底下咱们将以刘叔家的大犬子刘程飞的婚典为例子，叙述婚典的好像过程，以及通盘这个词婚典举办过程中的各项支出。娶妻之前，要定亲，定亲的礼金依男方家庭要求决定，刘叔家给了3000元。到了娶妻的日子，要给慎重礼金，至少是8800元以上。这个娶妻的过程还要请来有意的录像师进行拍摄，记载通盘这个词过程，咱们亦然看着视频跟刘叔他们一起回忆。女方许配前，有意请化妆师到家里好好打扮一番，男方要给女方准备三金（金项链，金耳饰，金适度），一银（手镯），还要给女方亲戚每东说念主一百（这个亦然由家庭要求决定）。男方到女方家里接亲，要用轿车，何况这里的习尚是至少八辆以上。女方在外出之前，要吃十个大馍馍，两个离母糕，在床的被子的两侧，还要各放一个红枣和两个鸡蛋。女方还要为女儿准备丰厚的嫁妆。刘叔家媳妇的嫁妆有：一台洗衣机，两个皮箱，一个柜子，五床铺盖（男方也准备了四床。这里被子之类的是嫁妆的要点，可能是因为这里冬天寒凉现象的起因），一个电磁炉。女方还要狂放宴请亲戚。

　　田园走访答复 3

　　一、 序言

　　我于20xx年2月27日至3月12日在德宏州陇川县作念了为期14天的田园走访，这次走访是为了配合我的导师高登荣教化教训部课题：回拜与新探——对梁钊涛先生1963年滇西民族走访的再研究。再研究，通俗是对他东说念主的调研点进行重新走访研究，也就是在他东说念主原先的调研点作念田园责任，以期与先行研究进行学术对话。浮浅而言，所谓东说念主类学再研究就是一位东说念主类学者对另一位东说念主类学者先前的田园责任点张开的重新研究。目前，中国闻名的东说念主类学/ 社会学田园责任点， 如江村、西镇、凤凰村、南景村等， 简直都已经有东说念主作念过再研究或跟踪研究。这次对滇西民族走访的再研究，可以匡助咱们获胜延续田园责任点的学术人命，对滇西少数民族文化变迁研究的紧要视角征集到多量的第一手贵寓，对咱们研究滇西少数民族的众人和学者提供参考依据。

　　二、配景贵寓

　　景颇族发源于青藏高原北部，据说为“木转省腊崩”（今青海省日月山一带），其先民属氐羌，唐代，其先民以“寻传蛮”、“高黎贡东说念主”见诸于中文史书，自元、明、清至新中国竖立前，又先后出现了“峨昌”、“蔗些”、“野东说念主”等称号。新中国竖立后，经民族识别，细则为“景颇族”。景颇族主要有四个支系，即：景颇、载瓦、勒期、浪峨，景颇支系的

　　谈话属汉藏语系藏缅语族景颇语支。景颇族是云南独到民族之一，景颇族主要聚居于德宏傣族景颇族自治州境内。其余的景颇族东说念主口散居于怒江傈僳族自治州的片马、岗房、古浪、临沧的耿马佤族自治县等地。

　　“德宏”是傣语的音译，“德”为底下，“宏”为怒江，意念念是“怒江卑劣的场地”，位于中国云南省西部。“有一个蔼然的场地，傣族东说念主民在这里滋长。密密的寨子紧紧承接，那弯弯的江水啊碧波徘徊……”这首半个多世纪以来传唱大江南北的`经典名曲，吟唱的就是云南省德宏傣族景颇族自治州。德宏是一个神奇蔼然的场地，这里山净水秀、物产丰富。全州辖瑞丽、芒市、陇川、盈江、梁河5县市，总面积11526平方公里，总东说念主口118万东说念主，北、西、南三面均与缅甸接壤，国境线长503.8公里，是我国通往东南亚、南亚的黄金通说念，是中国对南亚灵通的前沿。

　　陇川县位于中国西南方疆，嵌入着一颗绚烂防御标碧玉，它就是元末明初的麓川闾里，傣语称为“勐宛”，目前的云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县。“勐宛”是傣语音译名，意为太阳照射场地。陇川地处亚热带季爽风物带，陇川县辖4个镇，5个乡（其中一个民族乡）：章凤镇、陇把镇、景罕镇、城子镇、户撒阿昌族乡、护国乡、清平乡、王子树乡、勐约乡。总面积1913平方公里，有耕大地积35万亩，东说念主均耕地近3亩；全县总东说念主口16万东说念主，其中农业东说念主口12万

　　东说念主。少数民族主要有景颇族、傣族、阿昌族、傈僳族、德昂族和回族，占总东说念主口的54.9%，其中景颇族和阿昌族区别占总东说念主口的27，2%和7.4%，为寰宇景颇族和阿昌族东说念主口最多的县。陇川历史悠久，是西南古丝绸之路的紧要通说念。其西与缅甸联邦共和国毗邻，国境线51公里，新县城章凤为国度二类港口，与缅甸国度级港口——雷基港口对应灵通，可纵贯缅甸八莫、伊洛瓦底江至东南亚、印巴次大陆及世界各地，是面向东南亚、南亚的紧要陆地港口；南与寰宇旅游城市——瑞丽市承接；东与州府所在地——芒市承接；北与盈江、梁河两县承接。其迥殊的地缘上风为发展外向型经济提供了讲究的机遇和要求。

　　三、 走访点录取原因及所使用的方法

　　这次田园走访之是以聘用德宏州陇川县是基于以下原因研讨：最初，居住在陇川的景颇族，可以说是占中国境内景颇族总和的32%，占陇川县东说念主口的23%，除了户撒乡唯有个别寨子外，全县其他八个州里都有景颇族村寨，何况有的州里景颇族村寨还占绝大多数，分娩生活所占的地皮也可以说占绝大多数：其次，陇川又是目脑纵歌之乡，“目脑文化”是在景颇族漫长的社会历史发展进度中形成的反应我方民族的历史文化和宗教等的文化现象，这就为我的的走访提供了很好的基础；终末，陇川县又是德宏州景颇族艰巨东说念主口较多的县份，在陇川走访景颇族可以很好的将景颇族的文化变迁体现出来。这次走访我是以陇川县清平乡广外村为个案，走访方法主要给与参与不雅察与深度访谈相说合。

　　四、 田园点先容

　　清平乡位于陇川县东北部，陇川坝头、南宛河上游，距县城44公里，三面环山，南北平均长14.3公里，东西平均宽13.8公里，国土面积196.7平方公里，丛林粉饰率为62，4%，最高海拔2618米，年平均气温18.9度，全年无霜期289天，全年日照数2373小时，年平均降雨量1753毫米，属亚热带季爽风物。境内山脊奇峻、河流纵横；澄澈的南宛河水涓涓流淌，青山翠竹，清泉甘甜；现象凉爽，爽气清秀，引东说念主向往，素有：“孔雀之乡”的好意思称。这里依山傍水，资源丰富；山有钱树子，坝有吨粮田，春天山中草花黄，金秋坝中稻谷香。是古丝绸之路和中缅通说念必经之地，无数商贾来去赓续，曾在贺宛设驿站，后成为土司的“避暑山庄”，目前，陇梁公路纵贯全境，交通便捷，贺宛温泉，旅客终年不息，椿花塘梁子高耸云表，可不雅德宏和邻邦缅甸山川，沿途奇数灵石丛生，是春季登山不雅光旅游的好行止。清平乡是一个集“山区、民族、艰巨”为一体的农业乡，全乡共辖9个村委会，55个天然屯，62个村民小组，2507户，10922东说念主；农业东说念主口10922东说念主，占总东说念主口的96.3%，非农业东说念主口524东说念主，占总东说念主口的3.7%。按民族分：景颇族8117东说念主，占总东说念主口的57.5%，傣族3272东说念主，占总东说念主口的23.2%，汉族2248东说念主，神秘顾客公司占总东说念主口的15.9%，傈僳族411东说念主，占总东说念主口的2.9%，其他71东说念主，占总东说念主口的0.5%；全乡共有丛林面积20万亩，国有林5万亩，集体林15万亩；耕大地积28944亩，水田11664亩，旱地17280亩，以食粮分娩为主，主要经济作物：甘蔗、水稻、麻竹、茶叶。

　　“广外村”的称号来源据村里的税务局退休老干部祈勒乔老先生证明是这样得来的：大致在200年前，广外村这个场地发生了一次干戈，傣族士兵对居住在广外的景颇族发起了骚动干戈，广外景颇东说念主民为了保卫我方的家园，自觉组织起来，和傣族搏斗。“广外”一词原为傣语，在汉语里的意念念是“枪丢失的场地”。1954年建乡，那时广外山官和陇川土司经过开会协商辩论，将“广外”改为“拱外”。之是以更名是因为有两层含义：①“广外”傣语意念念为坝撇（不要骗你），带有厌烦的含义；②“广外”因为山官所在，有山官寨的，要用山官名字“拱外”。

　　田园走访答复 4

　　按照咱们率领安分的安排，大学三年级上学期为期一个星期的社会现实课程任务是到佛山伊利乳业有限背负公司参不雅学习。

　　以下是佛山伊利乳业有限背负公司的简要先容：佛山伊利乳业有限背负公司是伊利集团华南区域料理中心的直属分公司，位于佛山市三水区迳口华裔经济区，占大地积200亩，投资1.9亿东说念主民币建成，辖有冷饮工场与酸奶工场两个分娩车间，主要分娩雪糕、冰淇淋、棒冰、酸奶及乳成品等居品。公司为职工提供当代化公寓楼与文娱失业室，是一个朝气隆盛、具有讲究发展远景的企业。

　　由于我方过往莫得参不雅过干系性企业和制造基地的教养，是以当咱们踏上这次三水之行时，我就不禁初始遐想：咱们会看到什么？是许多东说念主和很少机器照旧许多机器和很少东说念主？咱们能弗成看到制作的每一步工序？咱们能弗成尝到由咱们监督制作出来的居品？

　　也许我念念考了太多，咱们很快就到达成见地了。车子刚驶入三水伊利制作基地时，看到的一切建筑给我的嗅觉跟我一向的融会一致——伊利集团是中国乳制业的龙头大哥。希望这里的拓荒如实地阐发注解它就是龙头大哥。

　　三水伊利制作基地派了一位年青好意思貌的姐姐给咱们当导游，如实让这次三水之行增添了意念念意念念。经过了短时候的休息，咱们慎重初始参不雅三水伊利制作基地了。咱们的第一站是展示楼的一楼。一楼内部正对门口的墙上紧紧地挂着伊利的商标，一旁玻璃展示柜内部放着伊利种种各样的居品包装，有雪糕、冰淇淋、棒冰、酸奶、奶粉等乳成品。导游姐姐给咱们作了对于伊利集团的浮浅先容和对伊利居品的种种扫盲责任。于是，第一站给了我第一个问题：如何有用料理这样多种居品，如何作念到莫得龙套反而共同发展？

　　料理一种居品，随机咱们起初作念的应该是了解居品本人。了解它是什么？为谁而生？带来什么？而居品与居品之间往往不是彼此对立的，而是彼此孤苦而互有考虑。如若咱们能找出居品之间的共同点或者考虑点，也许新址品就能出身——居品之间的彼此说合。另外，抵耗尽者偏好的充分了解，好像亦然促进居品的发展的必要要求之一吧。

　　第一站铁心后，导游姐姐就带咱们“实地”不雅察制作雪糕的器具。虽说是隔着一大段距离和一层厚厚的玻璃，但仍不妨碍咱们对居品制造机器的了解。远远看去，一条一条分娩线平行铺设着，特别的是莫得看到许多工东说念主，也看不到居品制作的每一步工序。导游姐姐先容说，这种分娩线是简直全自动的，而雪糕、冰淇淋和酸奶这类居品恰当在密封的'环境下分娩制作，于是咱们看到的分娩线是有许多许多大大的箱子组成的，而居品就是在箱子里制作而成。至于看到的工东说念主也都只负责搜检包装、装箱之类的责任。

　　这让我不禁瞎料想这几年来机器东说念主对企业居品制造的作用不息变大的情状。像一些大型的公司比如富士康也有提到过以机器东说念主代替部分东说念主手来减少居品资本和出错率，倘若日后，通盘制造工场内部的都是机器东说念主，那全世界60亿东说念主的劳动问题如何处理？抑或是，当通盘制造工场里布满机器东说念主时，全世界东说念主们将不再需要约束责任就有好意思好生活？工场增多机器数目，无疑能形成限度效应，从而减低居品制变资本。但是，因为增多机器而减少的劳能源应往哪方面发展？

　　参不雅完制造酸奶和冰淇淋的机器，咱们有避免费尝到伊利品牌中其中一种冰淇淋居品——小布丁。甜甜的奶味莫得被秋冬的寒风吹灭，反而显得更有滋味。想想我方如若这个工场里的工东说念主，能吃到我方亲眼看着如何制作和亲手搜检包装是否及格的居品，心里一定特别窝心、特别有显示感吧。

　　吃完“小布丁”，咱们就沿着职工寝室楼旁的大路走去另一个制作场地了。一起走去，看到有排列牌，排列牌上贴着的都是一些生活上的小常识。而独揽就是高高的职工寝室楼了。

　　寝室楼外墙很干净，让东说念主看得很舒畅，像咱们学校的寝室楼一样，面向大路那儿是一格一格的寝室阳台，嗅觉可以。寝室楼隔壁有许多室外篮球场供职工休息时用，想必伊利公司很嗜好职工的生活环境和生活质料。

　　劳能源在企业的地位向来很重，目前随着科技的越过，东说念主对企业的价值愈发紧要。海外对科学家的嗜好一向很高，因为国度管他们一家的吃穿住行，是以科学家可以在毫无压力的环境下进行我方的研究。而如何让企业职工有更好的责任成果和创造力呢？通常是如斯，如果连基本的住房、吃穿都无法显示，何言全身心干涉责任呢？是以，作为企业的率领东说念主，对东说念主的包涵力度必须不息加大。这亦然海外许多闻名企业有着宽松的料理轨制和优质的闲隙设施的原因。

　　到了另一个制作基地时，莫得看到什么，导游姐姐很快就晓示参不雅铁心了，而咱们就初始踏上回程了。在车上，我在赞誉，其实这样短短两三个小时的企业参不雅照旧能学到东西的。底本我还以为又是残害了一天呢。

　　于是我在幻想着。在课室里，咱们可以学到种种行业的干系常识和种种工序的历程，比如制造业的分娩运作料理、电子商务料理、相差口买卖料理、保障学、投资学等许多许多方面的常识，但是咱们老是缺少了干系的现实。倘若针对每一方面的学习，咱们都能够像这次专科实习一样，到干系企业去参不雅学习，想必咱们会对常识掌持得更透澈。或者说咱们可以尝试到我方有兴致的方面的企业实习，这样咱们能够切身参与其中，生效更是显贵，也食对咱们日后细则责任标的作念准备。

　　田园走访答复 5

　　题目：

　　学院：文体与新闻学院

　　年级：20xx级中文一班

　　学号：

　　完成日历： 20xx年12月16日

　　节录：民俗是一地区聚居群体生活口头的确实反应，是特定族群在共同文化语境中沿袭成习的习惯与习尚，它不仅是东说念主们生活的进步与显示，更是民族生计不可或缺的精神赞成，因此，对于民俗的独揽与传承，是咱们共有的遒劲和背负。一个场地的民俗有物资的，有标记的，有庆典的，这里将为大众展现作为地区民俗代表的天水饮食文化，以传统的浆水面为例，详确先容它的形象、滋味、制作及食用方法等，从日常生活中最雅俗共赏的视角领略和感受家乡天水的民俗文化。

　　一、天水地舆历史概况

　　天水是我的家乡，其定名的由来源于“河汉注水”的蔼然据说。和许多东说念主遐想中的不同，这里莫得漫天的黄沙和巨大无涯的戈壁。天水地处陕、甘、川三省接壤，东接陕西关中平原，西通青藏、新疆，南临渭水秦岭，居西安和兰州两大城市中间，迥殊的地舆位置，使底本属于西北地区的天水现象相对湿润怡东说念主，故其也称作“陇上小江南”。

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　　天水古为“邽县”，又称“成纪”，公元前688年秦武公取其地，置邽县，后改为上邽县。后秦始皇置三十六郡时，上邽即是陇西郡中一县。作为中国古代文化紧要的发祥地，天水孕育了东说念主文鼻祖伏羲氏，故其享有“轩辕故里”的好意思誉，是海表里中华儿女寻根问祖的圣地。每年农历5月13日都会在此举行伏羲公祭行动，其后形成了眩惑广阔旅客和侨胞的伏羲文化节。境内还保留了自商周以前的大地湾文假名胜，秦国早期历史遗迹和号称丝绸之路东段“石窟走廊”的麦积山石窟艺术，文化古迹甚多，悠久的历史沉淀了这里朴实沉静的文化底蕴，也让上千年中形成的民俗传统得以传承和阐扬。

　　二、天水饮食文化形成与特征

　　由于天水地处我国南北交织地带，现象温暖而又物产丰富，讲究的天然环境加之古丝绸之路的商埠重镇，使天水的饮食具有较高的文化品位和浓厚的民俗底蕴。天水东说念主的饮食口味传承了秦东说念主，多以面食为主，因地处内陆远隔海洋，故食材又以猪、牛、羊、鸡见长，烹调方法以炒、烧、煨、炖为主，兼容了川东说念主和晋东说念主的酸辣，其显贵特征是口味浓郁、沉静。天水传统的特质菜大多菜形纯朴、香味甘醇。

　　与今天水传统宴席的精华比较，天水场地风姿小吃愈加长远地反应了天水民间的习尚底蕴。品种茂盛，样式种种，制作方法讲究。打卤面、浆水面、清真碎面、面鱼、呱呱等一大都独具特质的场地风姿小吃历经千年，经年累稔，这些都充分说翌日水的饮食文化具有极其旺盛的人命力，凝结着天水东说念主民的理智贤惠和创造精神。

　　三、浆水面抽象

　　浆水面是以浆水作念汤汁的一种面条，泛泛流传于陕西、甘肃一带，属于陕甘地区传统特质小吃。相传该名是由汉高祖刘邦与丞相萧安在汉中所起，其味酸、辣、幽香，别具一格，浆水菜的菜以芥菜（花辣菜）为佳。关中的浆水面近似于酸汤面，是夏季常见小吃，浆水菜的菜多为芹菜。甘肃定西的浆水面更为清淡，清热解暑，神采通透、滋味较为酸爽，尤以敦煌，天水市浆水面出名，家乡东说念主外出在外，总谨记记乡土迥殊的好意思食，这里就主要先容天水特质的浆水面。

　　四、浆水面的历史与据说

　　相传该名是由汉高祖刘邦与臣相萧安在此吃面时所起，其味酸、辣、幽香，别具一格，浆水菜的菜以芥菜(花辣菜)为佳。浆水面进口酸辣幽香，回味无限，并具有开胃之功效，是陕甘秦地的名小吃。

　　《中国名特小吃辞典》说：“陕西省关中一带闻名小吃，是妥贴夏季食用的酸汤面。”《陕西传统风姿小吃》一书说：“不仅关中地区，在陕南山区大众也可爱吃浆水面。”清末兰州进士王煊所写（浆水面戏咏），颇能说念出浆水面的绝妙之处：“消暑凭浆水，炎消胃自和。面长咀嚼耐，芹好意思批评多。溅赤酸含透，沁心冻不呵。加餐竟日饱，味比秀才何？”

　　对于浆水面，还有一个颇有意念念的据说。相传在当年张飞为西乡侯的时间，西乡县一户东说念主家有三个犬子，大哥、老二都已成亲立业，独自生活，唯有老三因年少患病，拐瘸了一条腿，只好跟两位老东说念主住在一起，并在路边开了一家小面铺，以督察生计。可惜面铺生意清淡。一天，面铺里来了位来宾，要了两碗面条。正值这时菜已用完，莫得东西制作臊子。但是两位来宾又饥又渴，便让老三璷黫找点菜，免强着作念成了面臊子。

　　老三找遍了厨房，终于从一个瓦罐中找到了几片白菜。这时他才想起，几天前我方把几片白菜洗净后已经放在瓦罐里，其后又一不小心将热面汤倒进去了。目前拿出白菜一看，白菜已经有些发黄，还有一股酸味，幸好还莫得怪味，于是老三就用这酸白菜。老三将面条煮好后，浇上这用酸白菜作念成的臊子，发怵不安地把两碗面端到了来宾眼前。不意来宾吃后，竟然不谋而合地都说这面条厚味，并要老三再来两碗。来宾还问老三：“这叫什么面？”当老三阐发原委，并提到这面还莫得名字时，那位来宾想了想后说说念：“就叫浆水面吧。”

　　等两位来宾走后，老三才听旁东说念主说，原来那东说念主恰是微服私访的张飞。音信还是传出去以后，东说念主们连气儿不息，都急欲品味老三的浆水面，从此，老三面铺的生意便日益红火起来了。如今那里还流传着一句歇后语：西乡的浆水面——连吃带续，说的就是这个故事。

　　五、浆水面的特质

　　夏天的浆水，还常常行为防卫中暑的阴凉饮料，获胜饮用。陇上现象干燥，土地含盐碱过多，是以常食味酸性凉的浆水，不但能中庸碱性，何况还可以败火解暑，消炎降血压。夏日常食故意健康。它含有多种有益的酶，能清暑解热，增进食欲，为夏日佳品。三伏燥热，食之，不仅能撤销疲倦，还原膂力，何况对高血压、肠胃病和泌尿病有一定的'疗效。

　　六、制作方法

　　（一）浆水的制作过程和要求

　　作念浆水面最初需要浆水，尤其是纯粹的浆水，因此，天水东说念主作念浆水，亦然比较厚爱。 浆水的制作，并不复杂，但一定要干净，其过程一定要避免其他细菌的感染。作念浆水的盛具，最好是陶成品，也就是陶罐。如果莫得，玻璃的也可以。

　　浆水的主要原料是用蔬菜来沤制。一般用芹菜、莲花菜、莴笋为最好。将蔬菜洗净后，也可切丝切片或是大片放入罐中均可。然后浇入煮沸的清面汤（或是用面熬制一丝清面汤）。待其凉后，加入引子。所谓引子，就是指酵母。如果莫得呢，就要先行制作酵母。其实也很浮浅。就是用玉米面拌一丝玉米面糊糊，然后让他自行发酵成为酵母（看到其略为起泡，嗅其呈现酸味即可）——找一团白面放酸了也行，一般倒入引子后，扬弃四、五天即可食用。无须密封，盖上盖即可。（这里浆水的材料应该愈加丰富一些。）

　　制作好的浆水，千万弗成唾手用器皿获胜去到浆水罐里伸进舀出。切记要用专一用的器皿舀子。使用前最好用沸水烫一遍再舀。这主要是珍摄其他细菌侵入，以致发酵好的浆水被感染。用天水东说念主的说法是浆水起“白花”了，如果被其他细菌感染，你会看到浆水上了起一层形如白泡沫的东西，那浆水也就该倒掉了，因为浆水受到了期凌，已经坏掉了。如果浆水滋味已经显著莫得酸味，浆水也就该倒掉了。

　　视当地气温而定，浆水要时常性的更新。一般是气温很高更新就要快一丝，大致半月更新一次；反之可以保存一月之久。所谓更新，就是捞掉泡了一段时候的菜，放入新菜重新再加水泡制。捞出来的陈菜，又叫浆水菜，可以获胜凉拌或为烹炒食用即可。其口感略呈酸味，加点调料，香味浓郁，滋味极佳。

　　（二）浆水面制作方法

　　一般的服法是将浆水用胡麻油炝过，盛到盆里，用沸水调好酸度，等煮好面（可以是荞面节节、小麦面条、手擀碎面等）后盛入碗中，配以胡麻油炝的韭菜、小葱、洋蒜等佐料，再放上咸菜、香菜等，一碗幽香四溢、繁荣兴旺、消暑解渴的浆水面就呈目前门客眼前了。也可以先煮好面（先将土豆切成粗条，用胡麻油清炒后煮到微熟，再放入由小麦面、荞面、豌豆面羼杂擀成杂粮面），已矣加入浆水，以微酸为宜，配以咸菜，通常滋味可口。

　　具体门径：

　　1.先取一盆清浆水煮沸，再凉凉。

　　2.另用炒锅放菜油一丝，待油势放花椒数十粒，炸出香味后，再炝葱花。倒入凉浆水中，加盐，调匀，撒上切成碎末的香菜，待用。

　　3.另锅煮手擀面条，出锅过水，捞入碗中，浇上调好的浆水。还可以在绿香菜上再撒一小撮油炸的红辣椒丝。这样，一碗香喷喷的红化绿叶的浆水面就作念成了。

　　4.再以油炸“皋比辣椒”、凉拌龙豆、黄瓜佐餐，卤猪手，线路滑熘，燥热顿消，色形味都佳。

　　小结

　　地域的不同变成习尚习惯的不同，一个场地的习尚习惯代表了该地区或族群我方迥殊的格调，同期也代表着他们的历史传统和生活文化。我生活在蔼然的天水，可爱这里的方言艺术和饮食建筑，也一并收受和阐扬着天水的文化与民俗，不管将来我去到多远的场地，记忆中始终都有那一碗浆水的香。

　　田园走访答复 6

　　咱们散步在田埂上，当面吹来了阵阵东风，认为舒畅极了。由于春天不像冬天那样寒风砭骨，只略带着寒意。你瞧，眼下沉睡了一冬天的小草，此时已复苏了，卤莽地把头伸出了空中。天然只见一丝嫩绿，却充满了起火期望。一些不闻名的小花，这一朵，那一簇的洒在田埂上。青翠欲滴的蚕豆苗整齐的立在田埂旁。

　　冬天刚畴前，春天就迈着微弱的脚步离开了大地，到处都相约好似的，换上春装。今天，我约了几位小同伴去观赏家乡春天的田园。

　　我举目望去，目前是一览无余的庄稼。金黄的油菜花儿开的正旺，勤勉的小蜜蜂，一下子飞到这说些偷偷话，一下子又飞到哪儿吻一吻。另有这一派，那一派，绿得发亮的.红花卉，天然地绣上了几朵小紫花，好看极了。正在拨节的麦苗儿，像绿色的地毯，厚厚的铺在田园上。看到此景，我想起了一句成语：一年之际在于春。啊，这是农民勤勉栽培的期望。

　　我可爱家乡春天的`田园。它像一幅张开的画卷，充满诗情画意。于是我鼎沸的对同伴们说：”痛惜我不是画家，否则我将用彩笔画下这家乡迷东说念主的田园，让它始终铺展在咱们的目前。

　　太阳粗略地透过云霞，知道了早已胀得通红的脸庞，像一个含羞的小女子巡视着大地。

　　莫得敢昂首看一眼太阳，只觉亏欠处都防守，空中、屋顶、地上，都是白亮亮的一派。

　　田园走访答复 7

　　六月里的一天，我回到了差别已久的山村故乡。上昼，一场大雨把乡村的山川原野冲洗得一尘不染。傍晚，我独自沿着田间小径，来到小时候常跟堂大姐一起去放牛的小山岗。我好意思好意思地呼吸着田园里崭新的空气，我尽情地观赏着乡村恬静蔼然的暮年！

　　远望远方。啊，视野非常多像一幅画：柔软的夕阳，秀好意思的晚霞，仰卧在不远的天边的群山，倚山而建的一簇簇的`村庄，一家家房顶高潮起的褭褭的炊烟……奶奶还活着时说过：一层山水一层东说念主。我望着群山在设计：大山背后又是一层如何的山水？如何的东说念主呢？这里看不到城市的绵绵赓续，听不到城市的种种声响喧闹，但却充满奥妙。

　　近处，是一派金黄的稻田。

　　①一阵晚风吹来，稻苗一起一伏的，

　　②使我仿佛跻身于一个金色的海洋之中。稻田的角落是一滑排的丝瓜架，瓜蔓儿上开满了一朵朵金黄的花。勤勉的小蜜蜂正“嗡嗡”地

　　③一边唱歌

　　④一边采蜜。丝瓜棚独揽那块碧绿的西瓜地上，虽然莫得蜜蜂的传颂，却有着丰充的喜悦。瞧，

　　⑤一个个大西瓜

　　⑥像一个个胖娃娃似的躺在瓜蔓母亲的臂膀里，夕阳的余辉轻轻地扶摩着它们，催它们入睡。

　　在我身边的山坡上，则是另一番现象。三五只水牛在草上闲隙地啃着草，往走动抬起初来。濒临充满诗情画意的乡村暮年，“鸣鸣”地长叫几声来表达我方怡悦的情愫和感受，那低沉丰足的余音在宽阔的田园回旋，使东说念主听了欢乐。

　　乡村的傍晚多好意思呀！我如果有架摄影机，定要把那升沉的山脊，金黄的稻田，西瓜地里丰充的现象和那引领大喊的洪流牛逐个拍摄下来，让它们始终留存在我的影集里。我何等可爱乡村那迷东说念主的傍晚；我何等喜爱这乡村恬静的生活！

　　2、第1天然段主要是写。回到家乡观赏着乡村恬静蔼然的暮年

　　3、B、按从远到近的限定不雅察远望远方，啊，视野非常多像一幅画：——近处，是一派金黄的稻田——在我身边的山坡上，则是另一番现象

　　4、第一段“我尽情地观赏着乡村恬静蔼然的暮年！”终末一段“乡村的傍晚多好意思呀！”

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